2008 február 3. | Szerző: Melange
Pekingben egy különböző történelmi
korokból származó bronz csillagászati eszközeiről híres 562 éves
obszervatóriumot renoválnak.
|
|
 |
A pekingi csillagvizsgáló tetején
különböző korszakokból származó bronz csillagászati eszközök találhatók
a Nap, a Hold, a bolygók és csillagok pozíciójának mérésére. A 562 éves
pekingi csillagvizsgáló két hónapig tartó renoválása 60 ezer euróba
kerül.
A Ming és a Quing dinasztiák idején királyi obszervatóriumként működött épület tetején található
mérőeszközök még a teleszkóp feltalálása után is kiszolgálták a
csillagokat kémlelőket.
 |
A kínai csillagászat több évszázadon át részletesen követte a szokatlan csillagászati eseményeket:
2008 január 31. | Szerző: Melange
Kínában
gyakorta találkozhatunk kőből, jádéből, porcelánból, bronzból vagy akár fából
is készített szélesen vigyorgó, pufók arcú kedves figurákkal.
A szobrok a Kelet-Ázsia
szerte legnépszerűbb buddhista szentet, az Eljövendő Buddhát ábrázolják, aki a
buddhizmus tanítása szerint a Tusita mennyekben lakozik. Szanszkritul Maitréja,
kínaiul Milefo, koreaiul Minik, japánul pedig Miroku néven ismerik és tisztelik.
Maitréja Indiából induló keleti térhódítása közben jutott el Kínába. Az 5-6. században
már széles körben kialakult a kultusza is. A 10. században, a Szung-dinasztia
idején a legendássá vált szerzeteseket, akik pl. meg tudták jósolni az időjárást,
vagy egyéb csodás dolgokat vittek végbe, gyakran azonosították Maitréjával.
Ettől
kezdve az Eljövendő Buddha egy új népvallás alakjává vált. Eddig főként szerzetesek
tisztelték, akik jámborul remélték, hogy haláluk után Maitréja mennyei birodalmába
kerülhetnek, és türelmesen várták uralkodásának eljövetelét, de immár tisztelői
köre kibővült a kemény fizikai munkába belefáradt közönséges halandók százezreivel,
akik makacsul hitték, elhozza az emberi szenvedések végét, a boldog élet új korszakát.
Ennek megfelelően képi ábrázolása is megváltozott: ostobán vigyorgó arcú, nagy
pocakú szerzetesként kezdték ábrázolni, aki jobb kezében egy olvasót tart, és
felhúzott térdén nyugtatja. A nép körében egyszerűen csak „nagy pocakúnak” (ta-tu-ce)
vagy „nevető buddhának” (hsziao-fo) nevezik. Azt tartják, hogy az ostoba
arc a bölcsességet álcázza, a nagy has viszont a jólétet és a gazdagságot szimbolizálja.
Kínában az olyan kifejezés, mint pl. az „úgy nézel ki, mint maga Mi-lo” igen hízelgőnek
számít. A hagyományos felfogás szerint a kövér, nagy hasú férfi az igazi szépségideál,
hiszen ezek a testi jegyek bizonyítják, hogy eleget tesz családfői szerepének,
biztosítja a család jólétét. Japánban a mai napig népszerűségben még a filmsztárokat
is maguk mögé utasítják a szumó-birkózók, akik a sikereiket nem utolsó sorban
Mirokuhoz hasonló külsejüknek köszönhetik.
Maitreját
gyakran gyerekek körében ábrázolják: öt-hét, kínai copfos vidám lurkó kapaszkodik
fel a mellettük óriásnak tűnő alakra. Ez a változat szinte a legkedveltebb a kínai
otthonokban, mivel a gyermekáldást, a családi szeretetet és örömöt jelképezi.
MILEFO
Milefo a szanszkrit Maitréja buddha kínai átírása (japánul: Miroku). Milefo a
távol-keleti buddhizmus egyik legnépszerűbb szentje, az eljövendő jó princípium,
virágzás, boldogság hordozója, aki jelenleg a buddhista paradicsomban, a Tusita
égben időzik. Ennek megfelelően az ikonográfiában a jelen Milefo-ját a Tusita
égben lakozó bódhiszattvaként ábrázolják. Kínában az 5. században kezdődött népszerűsége.
Kezdetben Guanyin-hoz hasonló vonásokkal ábrázolták, majd a 13-14. századtól kezdve
egyéni vonásokat ölt, és ekkor nyeri a máig legismertebb, legnépszerűbb formáját
is. Az egyszerű nép általában “nagypocakú Milefo”-nak (da duzi Milefo)
vagy “Zsákos szerzetesnek”-nek (Budai heshan) nevezik. Alakjába feltehetően
beleolvad több korabeli szerzetes jellegzetes vonása is, akikről különböző különös
történetek, legendák forogtak közszájon. Milefo-t magát is szerzetesnek ábrázolják,
szélesen vigyorgó arccal, hatalmas pocakkal. Azt tartották, hogy ostoba vigyora
csak a bölcsességét hivatott álcázni, nagy hasa pedig a gazdagságot, virágzást
és jólétet szimbolizálja. Tiszteletére számos templomot építettek. Mai napig közkedvelt
témája a képzőművészetnek. A jókívánságot kifejező képeken, szobrokon gyakorta
kisgyerekek körében ábrázolják. A “nevető Buddha” (xiao fo) változatával
a kínai gyerekek leginkább abban a formában találkoznak először, mint a mi keljfeljancsink,
amit ha a megbillentenek, nevetni kezd.
(forrás: Terebess)
2008 január 25. | Szerző: Melange
Világszerte az emberek sokféle
és változatosan elkészített
ételeket esznek, és ezeket az
ételeket háromféleképpen szokták
általában elfogyasztani. Vannak
olyan részei a világnak, ahol
kézzel esznek (40%), van, ahol
késsel és villával esznek (30%),
és az emberiség 30% pedig
pálcikával eszik.
Kínában már több mint 3000 évvel
ezelőtt, a Shang dinasztia
idején már pálcikával
fogyasztották el az ételeket.
Abban az időben az evőpálcikát
nem kuainak, hanem zhunak hívták.
Kr.u. 6. és a 7. század
környékén kezdték el az
evőpálcikát kuaizinek nevezni,
mivel Délkelet-Kínában, ahol az
emberek sokat hajóztak a
tengereken a zhu írásjegyet a
horgonyzás műszavaként
használták. Akkoriban úgy
gondolták, hogy ez az elnevezés
nem megfelelő az evőpálcikára. A
10. században, a Song-dinasztia
idején az evőpálcikák nagy
többsége bambuszból készült, és
teljesen úgy néztek ki, mint a
napjainkban is használatos
evőpálcikák. 
Noha az evőpálcikák első látásra
nagyon egyszerű kivitelezésűnek
tűnnek, elkészítésük mégsem
annyira egyszerű. Kínában a
régészek körülbelül 2000 évvel
ezelőtti elefántcsont
evőpálcikát is találtak. A 6. és
a 7. században a gazdagabb
családok aranyból, ezüstből és
jádéből készült evőpálcikákat
használtak. Érdekes történelmi
adalék, hogy a régebbi korokban
az ezüst evőpálcikák azért is
terjedtek el széles körben, mert
használatukkor, ha az étel
mérgezett volt az ezüst azonnal
befeketedett.
Az evőpálcika fontos szerepet
játszik a kínai folklórban is.
Mint ismeretes a kuai eredeti
jelentése gyors, ezért a
menyegzőkkor a hozzátartozók
evőpálcikát ajándékoztak az ifjú
házasoknak, abban a reményben,
hogy minél előbb gyermekáldásban
legyen részük.
A szakértők pedig
arra a következtetésre jutottak,
hogy az evőpálcika használatakor
harminc ízületet használunk, és
ez kedvezően hat a motoros
funkciókra.
***************************************************************
Az
evőpálca használata
Az
evőpálca vastagabbik harmadát fogjuk kézbe. Az egyik pálcát szorítsuk hüvelykujjunk
tövével a gyűrűsujjunk első ujjpercéhez és a hüvelykujjunk hajlatához. Ez az első
pálca többé-kevésbé mozdulatlan, a felsőt vele párhuzamosan, ahogy a ceruzát szoktuk
tartani, a mutató-, a középső és a hüvelykujj végével csiptetőként mozgatjuk.
A legfontosabb, hogy a két pálca hegye egy vonalban legyen egymással – ezt úgy
érjük el, hogy odakocogtatjuk a pálcákat hegyükkel merőlegesen a tányérunk aljához,
amíg kiegyenlítődnek. Középső ujjunk kirúgásával választjuk szét és a mutatóujj
begörbítésével csippentjük össze őket.
2008 január 24. | Szerző: Melange
|
Esküvői szokások
|
| Kína hosszú múltra tekint vissza a történelemben. Az idők változásával változtak az esküvői szokások is, de van, ami nem változott: az esküvőn nagy boldog és örömteli a hangulat. A régi Kínában 6 féle szokás volt, például ajándékot adtak szerelmük kimutatása érdekében, és ajándékkal üdvözölték a menyasszonyt. Régebben, ha egy fiatal megszeretett egy lányt, akkor felkért egy közvetítőt. A közvetítő a fiatal ajándékával elment a lány lakásához, a küldemény könyveket átadta a lánynak és fiatalnak, amelyben benne volt a nevük és az életkoruk. Ha mindketten egyetértettek, találkoztak egymással így a fiatal egy megfelelő napot kiválasztva a lányhoz utazott a továbbiak érdekében, például feltérképezte a lány családjának anyagi helyzetét, kíváncsi volt a lány jellemére és arcára, néha a lány szülei is a fiatal családjához utaztak. Azonban az ókorban a lány nem találkozhatott jövendő férjével. Jelenleg fordítva van, több jelenség létezik egyszerre: a lány és a szülei együtt utaznak a fiatal családjához a helyzet megismerése érdekében, egyes pekingi falvakban, ha a lány és a szülei egyetértenek, maradnak és együtt vacsoráznak, ami azt mutatja, hogy tetszik nekik a fiatal. Az eljegyzés az esküvő fontos lépése, bár ez csak akkor következhet be, a felek egyetértenek. Az eljegyzési rendezvényen a fiatal ajándékot ad a lánynak és családjának.  Az esküvőn a mennyasszony élénk vörös ruhában jelenik meg, azonban jelenleg divatos a fehér is, a mennyasszony régi családjától elutazva sír, ami azt mutatja, hogy hiányozni fog neki a régi család. Miután a mennyasszony megérkezik a vőlegény lakásába, megkezdődik a rendezvény.  Egyes térségekben a mennyasszonynak át kell mennie egy „tűztáncon”, amivel a boldogtalanságot küzdi le. Eztán először a mennyasszony és velőlegény az égnek és a földnek, a szüleiknek és egymásnak mondanak köszönetet, majd pedig pálinkát iszik. Az új lakásban a mennyasszony és a velőlegény egymás hajából levág egy tincset, amit aztán féltve őriznek mindketten. Az esküvő csúcspontja a díszebéd. A díszebéd során a mennyasszony és velőlegény személyesen tölti ki a pálinkát a vendégeknek, ezzel köszönik meg a szertartáson való részvételt. Végül a fiatalok úgynevezett naodongfangot játszanak, amely során az emberek problémákat „okoznak” az ifjú párnak, amiket nekik meg kell oldaniuk: ezzel teszik még boldogabbá, és vidámabbá az esküvőt. |
2008 január 20. | Szerző: Melange
ŐSI HÁZASSÁG VÁM
A feldolgoz kezdett egy alapos házasság ajánlattal és elfogadás.
Ez feldolgoz lerakott kezében van egy go-betweennek, ki tett mint egy lökhárító
között a kettő parti – egy szerep hasonló az egy ingatlan tulajdon ügynöknek
ma. A fontos parti ajánlatban és eljegyzés tárgyalás voltak
a szülei a leendő menyasszonynak és vőlegény, inkább mintsem a menyasszony és
vőlegény magukat.
“Házasság folytat az ősi vonal és készítés
szövetség között családok –; túlságosan fontos egy kötelesség megmarad
a kiütés kezekben of a fiatal,” Costa megmagyaráz.”
Amikor a boy’s szülők azonosított egy valószínű bride-to-be, küldenének
a go-between jelenlegi ajándék a girl’s
szülők és hang kinn érzetük felől az összemér. Ha az ajánlat
well-received, a go-between elnyerne az dátum és óra of
a girl’s születés megörökített egy formális okirat.
A groom’s család volna hely ez okirat az ősi oltár
három napok. Ha nem kedvezőtlen előjel, e.g. veszekedés között a szülők
vagy egy elvesztése tulajdonnak, vett hely belül az idő, a szülők adna
az információ egy astrological szakértő
megerősíteni az a fiatal nő és fiújuk volna jó partit csinál .
Ha a boy’s család talál a horoszkóp hogy kedvező, ők adott a
boy’s születési idő és óra a go-between magához térít a girl’s család,
ki volna áthalad az ugyanaz feldolgoz.
Csak után mindkét eredmény voltak kedvező, volna
a kettő családok intéz találkozni . Végül face-to-face, mindegyik család értékel
az egyéb időszak of megjelenésben, oktatás, karakter, és társadalmi helyzet.
Ha mindkét voltak elégedett ők volna elkezd az eljegyzés.
Első mindkét beállításai szülők csere család igazoló iratoknak mint jelképes of
szándék. Akkor, után kiterjedt alku,
a kettő családok volna megérkezik az összege pénznek és áru az volna
kártalanít az ajándék a girl’s család. Után jelenlegi kötelezettség
jelképes, a go-between kérdezne a bride’s család választottam között
többkedvező esküvő dátum javasolt
a boy’s család és szintén időpontot megállapít jelenlegi eljegyzés ajándék.
A boy’s család előadta eljegyzés
ajándék pénznek és jelentős tételek úgy mint tea, “Sárkány
(férfi) és Főnix (nő)” lakodalom sütemény, párja férfinak és nő
szárnyasok, édesség és cukor, bor és dohány, vele utazó egy itemized
állítása ezek ajándéknek. Tea olyan egy elsődleges része ezek ajándéknek ban
néhány terület az voltak ismert collectively mint cha-li, az a ,
“tea jelenlegi.” A girl’s család viszonoz ajándékkel of
élelem és ruházat.
Volt szokásos a girl’s család kiosztani az lakodalom
sütemény ők elfogadott -ból a boy’s család barátok és viszonylagos
mint egy alakja közleménynek és meghívás az esküvő ünnep. A szám
süteménynek adott mindegyik megalapozott értelmében egy merev etikett,
az alapja rangidősségnek és mértéke nemi kapcsolatnak. Azok akik elfogadott a
lakodalom sütemény, voltak elvárt jelenlegi gratuláló ajándék a girl’s
szülők.
A boy’s family’s ajándék elismert a parents’ erőfeszítések felemelésben
a lány, és elfogad az ajándék, a girl’s
család zálog övé a boy’s. Ez érdekes jegyzet az a
menyasszony adott a család inkább mintsem a vőlegény egyedül. Habár a
menyasszony és vőlegény talán nem találkozott még, eljegyzés
szemlél kötelező kivéve hogyha mindkét családok egyetért eltörölni a szerződés.
Több napok után a bemutatása az eljegyzés ajándéknek, a girl’s
család küldött hordár -val egy inventoried hozomány
a boy’s ház. A hozomány gyakorlati tételeknek, beleértve egy
éjjeliedény , kitölt az alkalom gyümölcsval és szólánca pénzérmenek. Ez
folyamat adott a girl’s család az alkalom kijelző mindkét övék
társadalmi állás és szeretetük lányuk, és gazdag szülők gyakran
tartalmazott szolgálat lányok látogatni lányuk új otthonaban.
Eljegyzés általánosan utolsó évente vagy kettő, habár gyermek eljegyzés
volna utolsó amíg a gyerekek megnőtt eladókorú életkor.
Előkészít az Esküvő Nap
Visszavonulás a Kakas Padlás
előkészítésben közelgő indulása, a bride-to-be visszavonulás
-ból a közönséges rutin és élt elkülönítésben egy külön részben of
a ház vele closest barátok. Alatt ez időszak, a fiatal asszonyok
énekelt sirám, gyász a bride’s elválasztás -ból családja és káromkodás
a go-between –; valamint a groom’s család és egyenlő a girl’s saját
szülők. Óta ez kiterjesztett ‘alszik over’ gyakran vett hely a kakasban
padlás, a bride’s felbukkanás esküvő napja néha azonosított
mint “megjelenés a kakas padlásnak.”
Üzembehelyezés a Lakodalom Ágy
Előkészítés részéről a vőlegény bonyolult az
üzembehelyezése a lakodalom ágynak előző nap
az esküvő. Egy kedvező óra és egy ‘sok szerencsét woman’ vagy ‘sok szerencsét
man’, az a egy ember vagy asszonyok sok gyerekekkel és élet társ,
voltak válogatott üzembe helyezni egy újra vett ágy. (Az üzembehelyezés ünnepség
csupán mozgatás az ágynak némileg; a tényleges munka kimerült
cseléd vagy barátok.)
Után az ágy helyben, gyerekek voltak meghiv az ágy mint egy
előjele termékenység –NAK;; a több, a merrier. az ugyanaz indok, az ágy
szétszórt vörös dátummal, narancs, lótusz mag, földimogyoró, gránátalma
és egyéb gyümölcs. Része a tréfanak figyel a gyerekek tolakodik
a gyümölcs.
Nap az Esküvőnek
A “Haj Dressing” Szertartásos of a
menyasszony és a “Capping” Szertartásos a vőlegénynek szimbolizál övék
initiation felnőttkorba és voltak fontos részei az esküvő előkészítésnek.
Vörös, jelképes örömnek, tulajdonság kimagaslóan ban a
ruházat és egyéb szertartásos tárgyak vonatkozik az esküvő.
A “Haj Dressing” Szertartásos
Hajnalban esküvő napja (vagy az előző este ), a menyasszony fürdik ban
víz leforráz -val pumelo, egy választéka grapefruitnak, tisztítani övé of gonosz
befolyásol –; és egy gyanúsít mint egy kozmetikai lágyulni bőre ban a
módja kortársnak alphahydroxls. tesz új fehérnemű és ült
előtt meggyújtott dragon-and-phoenix gyertya.
Egy ‘sok szerencsét woman’ látogat a lakodalom előkészítés. beszél kedvező
szavak mialatt öltözés a bride’s haj modorában egy házas nő.
Után hajója stílus, a menyasszony kiderül
-ból visszavonulása. Ő volt elvitt a fő terem ráadásul még a tetejébe a ‘jó
luck’ nő vagy övé legtöbb magasabb rangú sister-in-law. Ott ő feltesz egy zakó
és szoknya és fokozatos into egy pár vörös cipő, lerakott a középben
egy szitanak. A bride’s arc fedett -val valamelyik egy vörös
selyem fátyol vagy egy ‘curtain’ bojtnak vagy rózsafüzér az függesztett -ból a lakodalom
Főnix korona. (A fotó alatt foglalt a gúnyol esküvő egy előbbi
year’s Kínai Nyár Ünnep.
Után teljes esküvője előkészítés, a
menyasszony íj neki szülők és az ősi emléktábla és várni
a megérkezése a lakodalom folyamatnak -ból a groom’s ház.
A “Capping” Szertartásos
Ruha egy hosszú köntösben, vörös cipő és egy vörös selyem selyemöv
egy selyem labdaval válla, a vőlegény térdelt a család oltár mialatt
apája lerakott egy sapka díszít cypress levelekkel feje.
A vőlegény íj első előtt az emléktáblája Mennynak és Föld és
őselőde, akkor szülei és a fordított család tag.
apája eltávolított a selyem labda -ból a selyemöv és lerakott az tetején
a lakodalom luxuskocsi szék.
A Folyamat -ból a Groom’s Ház Elnyerni a Menyasszony
A homályos of firecrackers, hangos gong és dobok jelzett az indulás of a
folyamat -ból a groom’s otthon. A vőlegény vezetett a folyamat vele utazó
egy gyermek mint egy előjele jövője fiúnak, és az lakodalom
luxuskocsi szék halad kiszolgálószemély lámpással és zászló,
zenész, és egy ‘dancing’ oroszlán vagy egyszarvú. Értelmében Hsiang, “Több
évtized ezelőtt, amikor volt egy esküvő Fukienben, a vőlegény volna a
bride’s ház elhozni övé, jövedelem vele a lakodalom szék, melyik
teljesen fedett vörös szaténselyemmel és friss virágok. Ő önmaga elkészült az
utazás oda-vissza egy kék és sárga tölgy luxuskocsi székben. “
megérkezni a bride’s ház, a groom’s parti találkozott a bride’s
barátok, ki volna nem ‘megadás ’a menyasszony amíg voltak elégedett
vörös csomagja pénznek, ang pau -ból a groom’s jellegzetes.
Ez az alkalma sok good-naturednek alkudozik előtt a kettő parti
tudott elérés egy megállapodás.
néhány esetekben, a vőlegény fogna ebéd a bride’val;s család,
és fogad egy pár kínai evőpálcika és kettő bor talpas pohár wrapped ban vörös
papír, jelképes felfogó az örömenek a családnak a személyben of
lányuk. Ban néhány terület, lenne ajánlat édes longan tea,
kettő hard-boiled tojás szirupban és átlátszó metélt. További változat
a groom’s részesül levesnek egy lágytojással , a tojássárgája of melyik
ő volt elvárt összetörni, arguably jelképes összetörés a bride’nak;s köt
vele család.
A Bride’s Utazás a Groom’s Ház
A ‘sok szerencsét woman’ vagy egy dajin, alkalmazott a bride’s család
gondoskodik a menyasszony, elvitt a menyasszony övé
vissza a luxuskocsi szék. További gondozó lehet védelem a menyasszony -val
egy napernyő mialatt egy harmad feldobás rizs a luxuskocsi
szék. Néha a menyasszony hordott kinn egy wooden ‘BAN;cage’ vele lábfejek
lakat –; feltehetően egy maradék -ból rougher idő -val szerfelett vonakodó
menyasszony.
Egy szita, shai-tse, melyik volna megerőltetés kinn gonosz, és egy fémes
tükör, király, melyik visszaverne fény, voltak felfüggesztett hátul
a bride’nak;s luxuskocsi véd övé -ból gonosz
befolyásol. A menyasszony lehet szintén csatlakoztat egy különleges tükör neki ruha,
melyik nem elmozdítana amíg ő volt biztosan ülés upon a hitvesi ágy
.
Firecrackers voltak átüt elijeszt gonosz szesz mint a menyasszony
eltávozik a luxuskocsi székben. A
fizikai mozgás szimbolizál az átvitel
a menyasszonynak -ból övé parent’s család neki husband’s.
Nagy gond foglalt biztosítani az nem kedvezőtlen befolyásol
befolyásolna a házasság. A nő kiszolgálószemély ki
kisérni a menyasszony neki új otthon voltak válogatott különös gonddal az
a horoszkóp állata születés évüknek voltak kompatibilis ezután of
a vőlegény. A luxuskocsi szék maga nagyon függöny megakadályozni
a menyasszony -ból véletlenül megpillant egy szerencsétlen látás, e.g. egy özvegyasszony,
egy nos, vagy egyenlő egy macska. Kiszolgálószemély szétszórt szem vagy bab, jelek of
termékenység, előtt övé.
Még egyszer , firecrackers voltak átüt közvetlenül előtte a folyamat érkezett.
Egy vörös lábtörlő lerakott előtt a luxuskocsi szék a menyasszony nehogy lábfejei
érintés a mezítelen föld mint ő leszerel. Összes a háztartás leendő várakozás
megkapni övé.
A menyasszony igényelt átlép egy nyereg vagy egy meggyújtott
kályha átlépi a küszöböt , óta a szavak “saddle”
és “tranquillity” hang az ugyanaz, ngan, és a tűz
volna dobás kinn of gonosz befolyásol. Egy gondozó lehet közvetlenül hely
egy halma rizsnak egy szitaban felül vagy mellett a menyasszony. Ha a menyasszony nem tud
visel egy szerencsés tükör, egy lehet hogy használt ez alkalommal villanás fény upon
a menyasszony. Ban néhány terület, egy szem mérték és egy zsinórja of rendőr pénzérmenek
voltak lefektetett kinn mint talizmánja boldogulásnak.
Után ezek szertartásos vett hely, a
vőlegény tudott végül emel a vörös sál és nézés a bride’s arc.
Az Esküvő
ellentétben az alapos előkészítés, az esküvő
ünnepség maga egyszerű. A menyasszony és vőlegény voltak megszervezett a
család oltár, hol ők fizetett hódolat
Menny és Föld, a család őselőd és a Konyha Isten, Tsao-chün.
Tea, általánosan kettő lótusz maggal vagy kettő vörös
dátum a csészeben, ajánlat a groom’s szülők.
Akkor a menyasszony és vőlegény íj egyik a másikat . Ez készen van a házasság
ünnepség, kivéve ban néhány terület, hol mindkét szintén iszik bor -ból az ugyanaz
talpas pohár, kaja cukor megformált az alakban egy kakasnak, és részesült az esküvőnek
ebéd együtt.
(Lásd még : Kortárs Kínai Esküvő Tea Ünnepség.)
Rögtön utána az ünnepség, a pár voltak vezetett a lakodalom szoba,
hol mindkét ült az ágy. Ban néhány terület, méz és bor voltak öntik into
kettő talpas pohár hivatkozott egy vörös fonal. A menyasszony és vőlegény vett néhány korty
és akkor csere csésze és iszik az le. ma az esküvőnek (és
néha a következő három napok), az ágy szoba
nyitott látogató, ki voltak adott ugratás a fiatal pár -val
trágár megjegyzések.
Általánosan, külön esküvő ünnep voltak adott a szülők of a
menyasszony és a vőlegény viszonylagos barátaik és családok. Egyenlő
az ünnep, emberek és asszonyok ült elválasztva. Ott tudott hogy egy egyedülálló ünnep
mindegyik vagy egy sorozata ünnepnek felül több napok. Bármennyire, a legtöbb fontos
ünnep az adott a groom’s család ma az esküvőnek. Volt
általánosan szemlél mint nyilvános elismerés of az egyesítés.
(Lásd még : Kortárs Kínai Esküvő Bankett.)
POST-WEDDING SZERTARTÁSOS
Másnap az Esküvő
ma után az esküvő, a menyasszony felébredt
korai látogatni becsület az őselőd hajnalban . Volt csak akkor az
ő volt akkor hivatalosan bevezetett a groom’s viszonylagos és barátok.
Mint ő térdelt előtt mindegyik of az öregebb viszonylagos,
ő elfogadott egy kicsi ajándék. A bride’s parents-in-law adott egy fejléce
értelmében övé husband’s rangidősség a család rangsorolásban.
Három Napok Után az Esküvő
Általában , három napok után az esküvő, a pár fizetett egy látogatás
a bride’s család otthon, hol a menyasszony most
elfogadott mint egy vendég.
Közreműködött : Én. Rutledge
Az alkalmazás of ősi
vám kortársban Kínai esküvő nagy érdeklődésnek sok of látogatónknak. A következő május hogy
segítőkész használ Kínai hagyomány kortársban esküvő.
Kiválasztás egy Kedvező Esküvő Dátum:
Kedvező napok tárgy értelmezés vagyon elbeszélő
az végrehajt az elemzés kiindulópontul one’s születési idő (nap és óra) után
tanácskozás a Kínai évkönyvval. Évkönyv tartalmazás jövendölés a teljes év eladott a kezdetére
a Lunarnak Új Év utca árus és könyvban tárol. Ezek zsebkönyv könyvek
körülbelül kettő hüvelyk tele egy bősége információnak felől Kínai hiedelem.
Ez mondta hogy a legöregebb folyamatos közzététel ismert. Különböző változatok közzétesz Taiwanban, Hong
Kong és szárazföld Kína, de sajnos egy Angol változat nem elérhető.
a Kínai közösségben ez szemlél modortalanság
ha egy egyén utánanéz az évkönyv és végrehajt egy maga elemzés. Ezért
egy vagyon elbeszélő vagy Fung Suey [Feng Shui] szakértő utánanéz. Ők rendszerint tud szintén ad
horoszkóp információ előlegképpen a közzétételnek az évkönyvnak.
A 15 nap időszak -ból a
középső a vége a hetedik lunar hónapnak szemlél kedvezőtlen mert az a idő of
az Éhes Szellem Ünnep amikor a kapuja Pokolnak nyitott és az elveszett
szesz megengedve csoda a föld. Ők nem kellene hogy meghiv tiéd
esküvő!
Közreműködött : Lim Rongál
Kortárs Kínai Esküvő Tea Ünnepség
Kínai Oroszlán Peformance Esküvői fogadás
Dupla
Boldogság: Mindegyik fél a jelnek a szabvány karakter boldogság,
megírt “hsi” vagy “xi,” és jellegzetes
körülbelül “she” Mandarinban (magas egyenletes hang –; az első
hangszín). Azért, kettő “hsi” grafikon együtt ábrázol
a kiván a kettő fiatal newlyweds bírni boldogság együtt. A dupla
boldogság grafikon (jellegzetes “shuang-hsi” Mandarinban)
egy különleges Kínai karakter használt házastársi boldogság. It’s nem használt
szabályos Kínai írásban vagy nyomtatás. (Forrás: Chris Jochim, Viszonylagos
Vallási Tanul Program, San Jose Állam Egyetem, San Jose, CA)
A Kínai Történelmi és Kulturális Terv
chcp.info@gmail.com
http://www.chcp.org
© Szerzői jog, 1996, 1997, 1998, 1999, 2000, 2001, 2002, 2003, 2004, 2005, 2006, 2007
Minden jog fenntartva .
Utolsó módosított: Tue Jun 11 01:58:01 Csendes Napfény Idő
2008 január 20. | Szerző: Melange
Az esküvöt megelözi az udvarlás,járás-ami itt Kinában érdekes, mert
nem egy lánykát láttam már pityeregni hogy nem mehet férjhez ahhoz
akihez Ő szeretne.Szülök döntik el ki lenne elég jo a
lánynak,családnak,na meg persze a családi kasszának.Nem egy ,olyat
ismerek (a 21.században!)aki titokban ment vagy megy majd férjhez.
Régebben ált. 20éveik elején már férjezettek voltak a lányok,de ez-ugy
mint otthon-kezd egyre jobban a 30-as évek felé kitolodni.Okok:ugyis
csak egy gyereket vállalnak vagy nem is akarnak gyereket,inkább
karriert épitenek vagy nincs pénzük egy uj élet elkezdéséhez.
Ha mégis az esküvö mellett döntenek akkor a lányos háztol engedélyt
kell kérni és ha az megvan, dokumentálják egy kis könyvbe.Evvel lehet
menni az anyakönyvveztő elé.
Magában az esküvöben a készülődés a nagy szám!A ruha:most már itt is
fehér(a fiukon is fehér vagy tört szinü szmoking)-gondolom átvett
szokás….de nem olyan szépek mint otthon.Sőt!Elég viseletesek,meg
koszosak.Szerintem bérlik vagy ha varratják is tuti egy családon belül
több unokatesvér,rokon hordja egy-egy esküvökor.Ja és a kedvencem:a
ruha alatt farmer,sport cipő vagy piros szandi!
A legnagyobb atrakcio a fotozkodás!Erre egy egész iparág
épült.Honapokig tartott mire megfejtettem,hogy mik azok a standok város
szerte ahol nagy foto album szerüségeket mutogatnak.
Na szoval:A fotozkodás egy egész héten át tart!!!!!!!!Különböző
helyszineken,a lehető legidétlenebb és legtermészetellenesebb
pozokban,minden nap több orán át.Full sminkben,frizurában,nagyruhában
rekkenő höségben.A fotocég ált. 3albumot csinál(egy az ifju
párnak,kettő a szülöknek)de valami bazi nagyokat!!!!Mondjuk nagyon
profin,mert magára az album lapra nyomják(szita nyomással)a
képeket.Ezek ára-és nem irom el tényleg ennyi:5-6 ezer
jüan!!!!!Ez iszonyu sok pénz,itteni viszonylatban.(otthoniban is-x30!)
Maga az esküvöi buli: ált.egy sima össznépi ebéd vagy vacsi,ami cirka
2ora alatt lezajlik.Elötte azért hatalmas konfettis,tüzijátékot
rendeznek a szálloda vagy étterem elött,miközben a fiatal pár egy
oriási,több tiz méter hosszu, fehét limuzinon megérkezikDe utána a
lényeg,hogy a férfinépsség lehetőleg jo beba….on.Erre vannak”okos”
kinai játékok amit szerencsétlen vőlegénnyel játszatnak,de a végére már
minden férfirokon beszáll és persze rövid időn belül midenki sakál
részeg.Ekkor a mennyasszony körbe megy a vendégek között és mindenkit
cigivel és tüzzel kinál.A játék lényege,hogy ne tudja meggyujtani a
tüzet azaz a kedves rokonság folyamatossan szivatni kezdi az arát,aki
meg ezerrel probálja meggyujtani mindenki cigijét.Ha nem megy akkor
neki is innia kell.
Ha vége a kajálásnak,mindeki átadja az ajándékát az ifju
párnak(pénz,szerencsét hozzo cuccok,háztartásbeli dolgok)majd a
maradékot az ebédről/vacsorárol snasz nylon zacsikba hajitják és a
násznép elviheti magával másnapra.
Hát ennyi, amit tudok!Mondjuk amikor Bence kinai kollégái megtudták
hogy még nem házasodtunk össze nagyon elkezdték szorgalamazni,hogy
legyen egy lagzink Kinában.Hehe,ha ivásrol van szo vannak
ötleteik!!!!De kiábránditottuk Őket,hogy sajna erről le kell
mondaniuk,mert nem fog összejönni nekik.
És akkor a képek,hogy milyen futoszalag szerüen megy a fotozkodás:
-Várakozás a hello kittis esernyők alatt:
-Most gyüjtik a köveket az uj házhoz?!
-Csak stilusossan!
-Vizbe borulás elötti pillanat:szerencsétlent beküldtéka tengerbe…mert az olyan romantikus lesz!
Hofehérke+Kuka:
Az a sok fehér,az mind mennyasszony+vőlegény:
2008 január 14. | Szerző: Melange
Hangzhou a kelet-kínai tengerparton, a Jangce alsó szakaszának
alföldjén terül el. Északra a meglehetősen nagy Taihu tó, délre a
Qiantangjiang folyó, nyugatra a kanyargós Tianmu hegység, keletre 200
kilométerre a Csendes-óceán található. A városhoz összesen 5 járás, 8
kerület, 33 út, 139 település, 95 község és több mint 4000 falu, több
mint ezer lakónegyed tartozik. A 2000. évi statisztikai adatok szerint
összlakossága elérte a hatmillió 150 ezret, belvárosáé pedig a
hárommillió 730 ezret. Az évszázadok óta dél-kínai “vízi körülmények”
között élő hangzhouiak ügyesek, merészek, nyájasak és vendégszeretőek.
Hangzhou az úgynevezett “Jangce kultúra” bölcseje. Ötmillió évvel
ezelőtt a Jiande majomember-család a Tianmu hegységben élt. A 10-20
ezer évvel ezelőtti korszakban az előemberek idején már kialakult a
hangzhoui alföld. Bebizonyosodott, hogy négyezer évvel korábban már
éltek Hangzhou északnyugati részén.
A Qinshihuangdi császár idején első ízben alakult ki a
területen közigazgatási egység Qiantang néven. Hangzhounál az első
városi funkciójú közigazgatást 589-ben alakították ki. 610-ben a
Sui-dinasztia Yangdi császárának parancsára Pekingtől idáig ástak
mesterséges csatornát, amely nagy jelentőséggel bírt Hangzhou gazdasági
és kulturális fejlődését illetően.
Hangzhou egyébként Kína 7 ismert császári fővárosának egyike
volt. Legkorábban 907-ben létesített itt fővárost a Wu fejedelem. Ő
több építményt emeltetett, fontosnak tartotta a vízgazdálkodást,
fejlesztette a tengeri kereskedelmet Japánnal és Koreával. A Déli
Song-dinasztia fővárosaként működő Hangzhouban már nagy forgalmat
bonyolítottak le a vállalkozók.
A Kínai Népköztársaság megalakítása után a városban a
könnyűipari, textilipari, gépipari és élelmiszerfeldolgozási ágazatok
alakultak ki, s as utóbbi időkben két korszerű, selyem- és textilcikkek
piaca épült fel. Hangzhou egyébként selyméről is híres, az ország
selyemgyártásának fontos központja. Az egyik hangzhoui specialitás a
Longjing, magyarul a “Sárkánykút” a tíz legismertebb kínai teaféle közé
tartozik.
Hangzhou szépsége a Nyugati Tóra koncentrálódik. A hangzhoui
Nyugati Tó Kínában a harmincegy azonos nevű tó közül a
leglebilincselőbb.
westlake
Zhu Ke-zhen egy neves kínai geográfus szerint a Nyugati Tó egy
tizenkétezer évvel ezelőtti árvíz után süllyedés következtében
keletkezett tó. Su Dong-po, egy meglehetősen nagy hírnevet szerzett
régi költő művéből származik egy másik neve: a Xizi tó. Szépsége a
császári dinasztiákban itt tisztséget vállalók érdemeihez is szorosan
fűződött. Ők a tavon és a tó környékén mára nevezetessé vált
rakpartokat, a tavon belül szigeteket emeltek. A mai Nyugati Tó 2,8
kilométer széles, 3,3 kilométer hosszú, átlagos mélysége 1,8 méter,
vízterülete meghaladja az 5,6 négyzetkilométert. A Sudi és a Baidi
rakpart 5 vízfelületre osztja az egész tavat.
A Kínai Népköztársaság megalapítása óta Hangzhou Zhejiang
tartomány fővárosi funkcióját látja el. A városi kormányzat az
úgynevezett “Nagy Hangzhou, Nagy turizmus és Nagy szektor” irányelvű
stratégiát vezette be. Manapság a Qiantangjiang folyó tiszta vizét
vezették a tóba, tisztábbnak, átlátszóbbnak tűnik a víz. Mint a
Világörökségek egyike, a Nyugati Tó egyre jobban lebilincseli a
nemzetközi turistákat.
Négy év építkezés után Kínában elkészült a világ leghosszabb hídja, ami a hangzou öböl felett ível át a Sárga-tengeren,
és 80 km-re rövidíti le az utat Sanghaj és Ningbo iparvárosa között. A
híd 35 és fél kilométer hosszú, a felépítése másfél milliárd dollárba
került, és a forgalom jövő év elején indul meg rajta, amint végeztek a
rajta áthaladó kétszer hatsávos autópályával.
2008 január 9. | Szerző: Melange
Jeges vidék
Ahogy Magyarországon, úgy Kinában is rendkivül hideg a tél. Az ország
leghidegebb helye, Észak-Kelet-Kína, beleértve az úgynevezett Jégvárost, Harbint, és a Három Folyó vidékét.
A tél elérkeztével a Pekingtől Harbinba vezető vonatról kifelé nézve látható, hogy a Hszonhua és Liao-he folyó mentét beláthatatlan hó takaró borítja. Harbinban a szél hozta hópelyhek az emberek vállára, hajára hullanak. Az utcákon mindenütt a havat takarító emberek láthatók, az egész várost hó és jég fedi. Harbin azért kapta a jég városa nevet, mert itt a Heilongjiang tartomány fővárosában immár hagyományosan megrendezik a külföldön is híres jégszobor-kiállítást.
A Zhao-lin parkban évente sorra-kerülő belülről megvilágított jégszobrok kiállítása általában: 50-60 napig tart, és rengeteg turistát vonz. A kiállítás idején a parkban a jégfaragások szemet kápráztatók, közöttük vannak ember, állat, épület, virág és még sok más alakzat. Éjjel a sokszinű lámpákkal ki vannak világítva az áttetsző jégfigurák.
A Hsonhua folyó környékét a Harbinba látogatóknak ugyancsak nem szabad elmulasztania. Télen a befagyott folyó jege rendkívül tiszta, szinte átlátszó. A jég vastagsága általában meghaladja a két métert, és sok szakaszán természetes jégsportpályaként funkcionál, amelyen nemcsak korcsolyáznak, hanem szánkóznak is, mi több a jégen léket vágva sokan úsznak is.
Harbin tartományi székhely a Hszonha folyó középső szakaszán fekszik, Kína híres északi folyómenti városa. Az orosz határhoz közeli városban sok orosz stílusú épület található, a város olykor a kínaitól idegen hangulatot áraszt: sokan keleti Moszkvának nevezik el.
Harbin nyáron nyaraló hely, télen pedig a jégszobor kiállítás otthona. Tavasszal és ősszel itt is megváltozik a természet, a szemet gyönyörködtető sötét árnyalatok válnak uralkodóvá.
A folyó mentén a turisták kis padakon ülve gyönyörködhetnek a folyóban és a part menti kilátásban, és persze ideális hely ez a napozásra is.
Harbintól tovább észak-keletre–ha valakinek úgy van kedve: átutazhat Vlagyivosztokba, ahol megnézheti az orosz kikötő panorámáját. Vlagyivosztok mostani építészeti stílusa nagyon hasonlít a Moszkvára jellemzőre. Bár az orosz város szomszédos Kínával, Észak-Koreával, és szemben van Japánnal, az utcáin járó orosz fiatalok egészen másképpen mutatnak mint az ázsiaiak. Már csak ezért is érdekesek a kínaiak szemében. Elterjedt, hogy az orosz fiúk sokkal szégyenlősebbek az idegenekkel, mint a lányok, kiváltképpen akkor, amikor arra kéri őket egy kínai lány, hogy készítsenek közös fényképet.
Észak-Kelet-Kínában található egy híres tájegység, az úgynevezett Három Folyó vidéke. A területet, amely a tartomány keleti részén fekszik a Helong, a Wushuli és a Hsonhua folyó szeli át. Régen itt mocsarak voltak, vadon nőtt fűvel borított félreeső terület volt. Emiatt a másik neve Bei Da-huang, magyarul: északi félreeső vidék. A föld errefelé ma már termékeny, a Kulturális Forradalom után megkezdett feltárással és műveléssel már a tartomány legfőbb mezőgazdasági területe lett.
A nemzedékről nemzedékre itt élő Hezhe nemzetiségiek most is elsősorban halászattal és vadászattal foglalkoznak. Ők nagyon jól ismernek halakat, és a halak testén levő barázdák szerint már felismerhetik a halad fajtáját.
Szinte minden Hezhe nemzetiségi tart kutyákat, így a jeges évadban a kutyák vontatta szánnal indulnak a befagyott folyó közepére halászni.
2008 január 8. | Szerző: Melange
Csin Si Huang
Csin Si Huang, akinek eredeti neve Csin Cseng volt,
hercegként született a háborúzó államok korában. 13 évesen emelkedett a
trónra, és 21 évesen teljesen kezébe vette a hatalmat. Leigázta a
feudális államokat, és Kr. e. 221-ben egész Kína területét uralma alá
vonta.
Csin kihirdette önmagát Si Huang-tinek, azaz “eredeti uralkodónak”,
egy szintre emelve magát így az istenekkel és hirdetve isteni jogát a
Kína feletti uralomra. Kína-szerte rendeleteket vésetett a hegyek
oldalába az általa kifejlesztett birodalmi írással, melyek az ország
uralma alatt való egyesítését hirdették.
Csin egységesítette a súlyokat és a mértékegységeket, a pénznemet de
még a kocsik tengelyének hosszát is, ami lehetővé tette, hogy ez
utóbbiak simán gördüljenek a kiterjedt úthálózat keréknyomaiban. Az
úthálózatot is Csin építtette, hogy összekösse vele egyes tartományait.
Csin drasztikus eszközökkel próbálta elejét venni a lázongásnak. Az
eretnekséget azzal próbálta elsöpörni, hogy elégettette a klasszikus
írásokat – kivéve a mezőgazdasági, orvosi és szent könyveket – sőt azt
is elrendelte hogy 460 konfucionistát élve eltemessenek. Elkoboztatta a
fegyvereket, és szigorú büntetéseket vezetett be a vétségek
megtorlására.
Csin már fiatal korában sírhelyet építtetett magának – az
agyagkatonákkal teli, nevezetes mauzóleumot Hszian városában.
Kelet-kínai utazása során halt meg, amikor a legendás “halhatatlanok
elveszett szigetét” kereste.
Szun Cu
Bár a Szun Cu eredetéről szóló beszámolók eltérnek
egymástól, egy Kr. e. II. században írt életrajz szerint ő egy tábornok
volt, a Kr. e. VI. században Vu államban. Szun Cu könyvéről, “A
hadviselés művészetéről” vált híressé, amelyet a Kínai Birodalom
összeomlása előtti időszak legalapvetőbb katonai stratégiai művének
tartanak.
A 13 fejezetből álló könyv az egyik legismertebb tanulmány, amit a
sikerhez kellő stratégiáról írtak. Szun Cu legfontosabb megállapítása,
hogy “a hadviselés alapja a megtévesztés”. Hitte, hogy “a hadviselés
művészetének legmagasabb formája az, ha harc nélkül győzzük le az
ellenséget”.
Kihangsúlyozta az ellenség ismeretének fontosságát – “Ha ismered az
ellenséget és ismered önmagad, akkor akár száz csata kimenetele miatt
sem kell aggódnod. Ha ismered önmagad, de az ellenséget nem, minden
győzelmedért elszenvedsz egy vereséget is.”
Ma munkáját olyan területeken is alkalmazzák, amelyek egyáltalán
nincsenek kapcsolatban eredeti, katonai tematikájával – az üzleti
életben, a sportban a diplomáciában, sőt a randizásnál is!
Vu Zetian
Vu Zetian királyi vérből származott a Tang-dinasztia
idején. 13 évesen került Taj-cung császár háremébe, majd a következő
császár, Kao-cung háremének is tagja lett. Vu Zetian, a manipuláció
mestere rávette az uralkodót, hogy emelje őt egy ranggal a császári
hitves alá. Végül a császár őt vette feleségül.
Amikor Kao-cung öt évvel később szívinfarktust kapott, Vu a
színfalak mögül uralkodott. Titkosrendőrséget hozott létre, amely
vetélytársai ellen kémkedett, és börtönbe vetette, megölette azokat,
akik útjába álltak. Kao-cung halála után bábcsászárokon (fiain,
Csong-cungon és Ruj-cungon) keresztül gyakorolta hatalmát, majd végül
az első női uralkodóként önmagát is kikiáltotta császárrá.
Vu a 80-as évekig uralkodott, amikor is képtelen volt megakadályozni egy puccsot. Nem sokkal ezután meghalt.
A hatalomhoz vezető kegyetlen útja ellenére uralkodása jóindulatú
volt. Vu csökkentette az állandó hadsereg méretét, és az
arisztokratákat tanult emberekkel váltotta fel a kormányban.
Tisztességesen bánt a parasztsággal. Csökkentette az adókat, növelte a
mezőgazdasági termelést és megerősítette a közműveket. Vu a nők
szerepének felemeléséért is küzdött, és tudósaival megíratta híres nők
életrajzait.
Cseng He
A Szanbao néven is ismert Cseng He a Ming-dinasztia
idején élt. Közép-ázsiai kisebbségi népcsoportjából ragadták el és
kasztrálták őt, amikor a ming sereg elfoglalta szülőföldjét, Junnan
tartományt.
Csenget később kinevezték admirálissá és nagykövetté. Egy 28 évig
tartó időszak alatt több, mint 30 országba ellátogatott, köztük
Jemenbe, Iránba, sőt még Mekkában is járt. Cseng He minden útján
megajándékozta vendéglátóit, és kérte az uralkodókat, hogy küldjenek
követeket Kínába. Cserekereskedelmet folytatott értékes kövekkel,
elefántcsonttal, indigóval, és ritka állatokat, zsiráfot, oroszlánt,
struccot és leoprádot vitt haza a kínai uralkodónak.
Első útján flottájához tartozott egy hatalmas hajó – valószínűleg az
akkori világ legnagyobb tengeri járműve. Kilenc árbocán tizenkét
vitorla feszült, és legénysége több, mint 200 tengerészből állt. Cseng
kiváló navigátor volt, hajónaplót vezetett, és iránytűt is használt.
Tengerészeti térképeket is készített – az ún. Cseng He Tengerészeti
Térképeket – melyek a legelsők voltak a világon a maguk nemében.
Pu Ji
Pu Ji a Csing-dinasztia idején született, amikor Kína a
külföldi nagyhatalmak befolyása alatt állt. Hároméves korában ültették
a trónra. Amikor 1911-ben egy lázadás megdöntötte a hatalmát,
lemondott, de továbbra is a Tiltott Városban élt.
A mandzsuk szerették volna visszaültetni Pu Jit a trónra, és azt
akarták, hogy együttműködjön a nyugati nagyhatalmakkal, ami segíthetett
volna e cél elérésében. Amikor a japánok 1931-ben megszállták
Mandzsúriát, Pu Ji elfogadta az ajánlatukat, hogy legyen az újonnan
létrehozott Mandzsukuo állam főbiztosa, majd 1934-ben annak császárává
vált.
A háború vége után a Szovjetunióba vitték, ahol házi őrizetben
tartották. 1950-ben visszatért Kínába. Itt 9 évi börtönre ítélték. A
Kommunista kormány bábja lett, sőt, 1962-ben Mao parancsára feleségül
is vette a párt egyik tagját – ezzel először fordult elő, hogy egy
mandzsu uralkodó kínai nőt vett feleségül.
Kublaj kán
Kublaj kán a nagyapjától, Dzsingisz kántól hatalmas Mongol
Birodalmat örökölt, s ezzel együtt a hódítás olthatatlan vágyát is.
Amikor 1279-ben befejezte Kína meghódítását, és megalapította a
Jüan-dinasztiát, legyőzhetetlennek tűnt.
Kína után kevés meghódítandó terület maradt, és ezek egyike sem
kedvezett a lovas hadviselésnek, márpedig a mongol haderő gerincét a
lovasság alkotta. Kublajnak északon, nyugaton és délen a Mongol
Birodalom három másik kánja állta útját, akik ugyan engedelmességgel
tartoztak a Nagy Kánnak, de az az ő irányukba nem terjeszkedhetett.
A kán 1281-ben hatalmas hadiflottát gyűjtött össze Japán
rerohanására. Egyes források szerint a sereg négyezer hajóból állt,
százezer fős legénységgel a fedélzetén.
A japánoknak egyetlen hadihajójuk sem volt, amely kiállhatott volna
a flotta ellen, és látszólag csak a csoda mentette meg a szigetországot
a teljes hódoltságtól. Egy hatalmas vihar csapott le a hamarjában
összegyűjtött konvojra, és hajók százait küldte a tenger fenekére. Ma a
katasztrófa színhelye a világ egyik legfontosabb régészeti lelőhelye.
Kublaj uralma alatt a Mongol Birodalom páratlan méretűre nőtt,
területe Koreától Iránig terjedt. Seregei három évszázad óta először
egyesítették Kínát közös uralom alatt. A Szung-dinasztia utolsó
uralkodója, a 9 éves Si betegségben halt meg, miután éveken át menekült
a lankadatlan kán elől.
A pekingi muszlimok történelme
2008 február 3. | Szerző: Melange
JIE peking déli részén fekszik és a legnagyobb nemzetiségek lakta
terület a kinai fővárosban, ahol 22 nemzetiség 50 ezer tagja él,
közöttük 10 ezer HUI. Ezért NIU JIE-t, HUI nemzetiségi kerületnek
nevezik.
A NIU JIE ut hat száz méter hosszú és negyven méter széles. Az út
szélén 43 öreg fa áll, valamint a mecset, amely a legrégebbi mecset
Pekingben.
A mecset épitése szorosan kapcsolódik a pekingi muszlimok
történelméhez. Aki az itteni muszlimok történetét akarja vizsgálni,
annak először a NIU JIE mecsetttel kell foglalkoznia. A mecset és a
muszlimok sorsa összeforrott egymással.
A NIU JIE mecsetet 996-ban kezdték el épiteni. A Ming
dinasztia idején, 1427-ben kibővitették a templomot. 1442-ben aztán fel
is ujitották és 1474-ben egy magasrangú hivatalnok kérte a császártól,
hogy adjon nevet a mecsetnek. Igy lett a hivatalos császári neve: a
muszlim vallás szertartásainak temploma. A pekingiek hagyományosan NIU
JIE mecsetnek nevezik.
938-ban Liao császár elfogta Pekinget és uralma alá hajtotta
egész észak-Kinát. A Liao dinasztia idején már éltek Pekingben
muszlimok. A háborúk során ugyanis a császár több muzulmán országot is
elfoglalt. Boszi, Dashi, Kaszihan és más fejedelemségek követségeket és
ajándékokat küldtek a kinai császárnak. A történelmi adatok szerint
1021-ben egy liaoi hercegnő összeházasodott egy muszlim herceggel
Dashi-ban. A két nemzetiség ekkor kezdett el házasodni egymással. Ez
hozzájárult a politikai kapcsolatok és a gazdasági együttműködés
fejlesztéséhez, ugyanakkor előmozditotta az iszlám terjedését.
A politikai és gazdasági együttműködés fejlődésével az iszlám
elterjedt Kinában is. A fejedelmi követségekből sokan Kinában maradtak
és kinaiakkal házasodtak ? ezáltal terjesztették az iszlámot is. Ezen
kivül több iszlám hittéritő is érkezett Kinába. A történelem könyvek
szerint Kewamoding nevü muszlim hittéritő például Pekingbe jött, itt
megházasodott, egy kinai lányt vett el és le is telepedett. A
történelmi adatok szerint a 10. század közepén és végén Pekingben már
laktak muszlimok, vagyis HUI-ok.
Oldal ajánlása emailben
X